У Розділі 2 Арістотель вказує, що той, хто вчиняє перелюб заради наживи, поводиться несправедливо, але той, хто фактично втрачає гроші, вчиняючи перелюб з пожадливості, виявляє порок розпусти, а не несправедливості. Це поняття обміну з нульовою сумою є проблематичним з кількох причин.
У книзі V, Аристотель звертається до питань про справедливість, а саме до того, до якого роду дій відноситься справедливість і несправедливість, і до яких крайнощів справедливість відноситься між.
Нікомахова етика, книга 5, розділ 5 (1132b21-1134a17) Резюме. Аристотель досліджує можливість того, що взаємність (тобто ми чешемо вашу спину, ви чешете нашу) є різновидом справедливості. Але він приходить до висновку, що взаємність у спільноті не є ані розподільною, ані виправною справедливістю.
Є два види чесноти: інтелектуальна та моральна. Ми навчаємось інтелектуальних чеснот, навчаючись, а моральних — звичкою та постійною практикою.. Ми всі народжуємося з потенціалом бути морально доброчесними, але лише правильно поводячись, ми навчимо себе бути доброчесними.
«Послання» Нікомахової етики таке найцінніше, що ви можете мати – це хороший характер. Це може тільки принести вам користь, і ніхто не може відібрати це у вас (принаймні, не вдаючись до крайніх методів). Нижче наведено твір Томаса Гейнсборо «Благодійність, що полегшує страждання» (1784).
«Нікомахова етика» грецького філософа Аристотеля є одним із найперших трактатів про природу добрих дій або етики. Титул походить від імені батька Аристотеля, Нікомаха, або від його сина, якого також звали Нікомах.