«Бог» стає предметом метафізики, оскільки Бог є істотою. З усіх можливих суб’єктів метафізики «Бог» припускає найдосконалішого, і таким чином йому надається позиція першого суб’єкта метафізики завдяки примату досконалості. Звичайно, «Бог» також є предметом теології.
Він є нескінченно досконала об'єктивна Істина; бо Він є не лише реально мислимою Істотою, але Він є єдиною Істотою, визнання якої пояснює всі реальності, оскільки Він є принципом усього можливого буття та Першопричиною всього фактичного буття поза Ним.
Бог, найвища істота (хоча і не любляча істота) займається ідеальним спогляданням найгіднішого об’єкта, яким є він сам. Таким чином, він не знає про світ і не піклується про нього, будучи незворушним рушієм. Бог як чиста форма цілком нематеріальний, і як досконалий він незмінний, оскільки не може стати більш досконалим.
Бути Божою людиною означає ти шукаєш Його понад усе. Бути людиною Божою — це позиція синівства, смирення та лідерства.
Тут Аристотель засновує своє вчення про Бога на своїй космології. Він задумує непорушний рушій або першопричина, вічний, невидимий і незмінний, який ініціює всі зміни у всесвіті своєю привабливою силою, пробуджуючи бажання бути схожим на нього в тих небесних істот, які найбільше схожі на нього.
Протягом двох тисячоліть теологи покладалися на метафізику, щоб прояснити та захистити зміст Святого Письма. Якщо здається, що метафізика суперечить теології, то проблема полягає скоріше в глибшому упередженні проти християнства.