У розділі 2 Прослогіону Ансельм визначає Бога як "істота, більшого за яку неможливо уявитиХоча Ансельма часто вважали першим, хто зрозумів Бога як найбільшу можливу істоту, насправді це сприйняття було широко описане серед давньогрецьких філософів і ранніх християнських письменників.
Ансельм стверджує, що Бог існує тому що Бог не тільки є тим, за що нічого більшого не можна уявити, але він є істотою з необхідним існуванням, якби він був умовним, ми б уявили необхідного Бога. Бог необхідний і не може не існувати.
Ансельм відкидав думку про те, що через свій гріх людство має борг перед дияволом, і покладав суть спокути в індивідуальне єднання з Христом у Євхаристії (Господній Вечері), до якої належить таїнство хрещення (через яке людина приєднується до церква) відкриває шлях.
У цьому онтологічному аргументі Ансельм зазначив, що найдосконаліша мислима істота повинна існувати як в реальності, так і в розумі. Він сказав, що Бог є необхідним існуванням, тому неможливо уявити, що Він не існує. Бо можна вважати, що існує щось, чого неможливо вважати неіснуючим.
Одне класичне визначення теології дав святий Ансельм. Він назвав це "віра шукає розумінняі для багатьох це справжня функція християнської теології. Однак іншу точку зору висловив Пітер Абеляр, який поставив речі навпаки і сказав: «Я повинен зрозуміти, перш ніж повірити».
У розділі 2 Прослогіону Ансельм визначає Бога як "істота, більшого за яку неможливо уявитиХоча Ансельма часто вважали першим, хто зрозумів Бога як найбільшу можливу істоту, насправді це сприйняття було широко описане серед давньогрецьких філософів і ранніх християнських письменників.