Цей вірш говорить про це ті, хто заявляють про Христа, але не виявляють ознак зміни життя, брешуть. Зазвичай це тлумачиться як посилання на «фальшиво навернених», або тих, хто насправді не має спасительної віри.
Коли ми зустрічаємо Івана в цьому Євангелії, ми відразу бачимо, що не випадково він відіграє свою роль як перший, хто ідентифікує Ісуса як Сина Божого: «Був чоловік, посланий Богом, на ім'я Іван” (1:6). Бог вибрав Івана і доручив йому роль свідка Ісуса.
Це означатиме, що Син погоджується з посланням Духа, що Дух є Його послом. У свою чергу теологи вбачають у цьому тексті натяк на вічні реалії. Батько і Син посилають Духа, тому що від вічності Дух виходить від Батька і Сина.
Для Майклза (2010:n.p.) і «вода», і «дух» означають «життя» в Євангелії від Івана, вказуючи на початок нового життя «згори», тобто життя вічного. Отже, народження від води і Духа є лише способом автора сказати про Царство Боже, тобто про вічне життя..
Для учнів це означало вони божественно охоронялися силою Бога. Цей божественний захист був настільки потужним, що навіть якби їх вкусила смертоносна змія чи дуже отруйний скорпіон, це не вплинуло б на них.
У вірші 6 (початок уроку Євангелія цього тижня) тема переходить до Івана Хрестителя, якого автор ідентифікує лише як Івана, ніби ми його вже знаємо. Іван, як і Ісус, посланий Богом (ст. 6), але автор говорить про нього не в поезії, а в прозі.